几百年前，宋代的宋迪沿湘江摇船而至，行至湘潭，抬头仰望雨后昭山，云雾缭绕，作山市晴岚图。而此前，他已画下潇湘数景，且将继续沿江而下，最终成就《潇湘八景》，宋代书法家米芾在潇湘八景图上挥毫作诗，并为此作序，是为《潇湘八景图诗序》。
三湘风情自此向世人展开画轴。美如湖湘，与《潇湘八景图》及其图上的诗、序一起，成于笔触，为世人所知。可惜的是，宋迪所作八景图已经失传。留下的只是米芾的诗与诗序，供后人鉴赏。
本期《湖南九章》，为你呈现高度浓缩湖湘文化的《潇湘八景图》及其诗序。
潇湘八景之一的“山市晴岚”，此山是湘潭的昭山。昭山不高，却很清凉，坐临湘江。沿古蹬道而上，夏日的疲惫被清风一扫而光。老大爷支着吊床在半山腰，吹着风，打着盹，惬意非常。
登顶而望，湘水静流，却无法再听到宋迪、米芾划桨而来的船橹之响。
本报记者曾鹏辉实习生黄珺湘潭、长沙报道
由来沈括看到八幅画及画上的八首诗，将八景记入《梦溪笔谈》
对宋迪“潇湘八景”的记载，最早是出于沈括
的《梦溪笔谈》（约成书于1086年－1093年）。沈括当时并没有到过八景取景之地，他看到的是八幅图，以及图上八首米芾的诗，他认为这就是“潇湘八景”。
潇湘八景是八幅山水画卷，最早由宋代的宋迪绘成，画上配以宋代书法家米芾的诗以及《潇湘八景图诗序》。
画卷取景于湖南自北而南的八个地方，它们是湘阴、洞庭湖、橘子洲、昭山、桃源等地，八地的美景被描绘成“远浦归帆、洞庭秋月、江天暮雪、山市晴岚、渔村夕照、平沙落雁、烟寺晚钟、潇湘夜雨”。但这些地方只是笼统所指，如今要找寻具体的位置，就很困难。除“洞庭秋月”能明显看出其位置所在，其余七景，题名、画作均多以写意呈现，具体位置无法明显辨别。
较为统一的说法是：“潇湘八景”泛指湖南湘江流域比较典型的景色。“八景没有确切所指，是泛指古代楚地在一年中不同季节和物候、一天中不同时间和气象、在湖南潇水湘江和洞庭湖一带的八种自然景观。”美术理论家段炼说。中南大学建筑与艺术学院副教授钟虹滨认为，八景主要分布在湘江一带和洞庭湖边，尤以湘东、湘北较为集中，形成天然的景观遗产廊道。
为什么潇湘八景主要沿湘江分布？古楚湘为蛮荒之地，江河纵横，鲜有宽阔大道供人通行，却有天然水路传输文明。交通以水路为主，文明亦沿水路而传。“湘江流域及洞庭湖区域是古代湖南经济相对发达的地区，湘江是贯通湖南南北的最大内河运输通道。”钟虹滨介绍。
北宋宋神宗年间，宋迪与王安石等政争失败，流落湖湘，愤懑不已，于是开始寄情山水，游历湘江两岸，潇湘八景伴湘水逐一呈现。对宋迪“潇湘八景”的记载，最早是出于沈括的《梦溪笔谈》（约成书于1086年－1093年）。沈括当时并没有到过八景取景之地，他看到的是八幅图，以及图上八首米芾的诗，他认为这就是“潇湘八景”。
景随时节而动，因心境而殊，潇湘八景与其说是景，毋宁说是画作者的情。沈括说宋迪画画不求工，但求“天趣”，这天趣，自其“随意命笔、默以神会”而来。但“高情逸思，画之不足，题以发之。”画作中又加米芾之诗及诗序，诗解“天趣”，序明诗旨，也辅宋迪之意。“这就是文人画和画匠的区别所在。”湖南大学文学院教授胡遂说，“这不仅是一个画作，而是一幅完备的艺术品。”后人因画理解诗，因诗也更懂得画。
传播湖湘文化开始以整体面目示人
南宋宋宁宗写成《潇湘八景图诗》赐予当时
的长沙地方政府，当地遂筑八景台，将诗画陈列其中，以供鉴赏。从此潇湘八景名扬天下。
在沈括看到“八景”及其诗序之前，当时的“好事者已多传之”了。后来，南宋宋宁宗写成《潇湘八景图诗》赐予当时的长沙地方政府，当地遂筑八景台，将诗画陈列其中，以供鉴赏。从此潇湘八景名扬天下。也招来更多模仿者。南宋的禅僧画家牧溪与另一位禅僧画家玉涧都曾泼墨《潇湘八景》。明代书法家文徵明也曾画过潇湘八景图。
历代文人在潇湘大地也多做诗来咏一处景物，形成他们心中的“潇湘八景”。元代著名散曲家马致远就曾在湘潭昭山驿站谱写《寿阳曲·山市晴岚》。据说当时湘潭县知县是马致远的好友，他邀马致远来湘潭游玩。马致远刚到昭山，在驿站的美酒三杯下肚，驿官就唤来歌女助兴，酒席间马致远摇晃着手里的酒樽，望着珀色美酒，回想起傍晚偶见的昭山晚霞，随口吟唱：“花村外，草店西，晚霞明雨收天霁。四围山一竿残照里，锦屏风又添铺翠。”
“作为我国第一个自然山水景观集称和集称文化的报春花，‘潇湘八景’不仅是‘模山范水’的典范，同时也是潇湘地区山水文化景观的高度浓缩。”钟虹滨说。
模仿者一多，他们也传播了八景文化。明清时期，各地多遵循“潇湘八景”所奠定的基本范式，各个地方都有自己的八景，大至一省，小至一个家族的聚居地。多种模式也得以建立，如“内八景”、“外八景”、“新八景”等形式多样的八景称谓。
“潇湘八景”还流传到了日本。据文献记载，南宋1269到1299年间，两位中国的禅僧，云游到日本，留下了作品，叫《平沙落雁图》，据说这是最早流传到日本的以“潇湘八景”为主题的一幅画。“后来日本开始接受这个传统，就慢慢地让它整个保留下来”。文化名人梁文道曾说。
日本人将“潇湘八景”改头换面，如“近江八景”之“坚田落雁”、“粟津晴岚”、“矢桥归帆”、“石山秋月”、“比良暮雪”、“唐崎夜雨”，“二井晚钟”等，成为“潇湘八景”渗及海外的典范。梁文道说：“潇湘八景在日本有名的程度，普及的程度，甚至要大过中国。”
杜甫来岳阳，发现洞庭湖“乾坤日月浮”的壮阔之美；柳宗元贬湘南，看见“青树翠蔓，蒙络摇缀”而作《永州八记》。“而这都是湖湘一个点的美。”胡遂分析，“北宋开始，湖湘文化进入到一个开放时代。”而在这之前，很少这样铺开面地去发现湖湘的整体美丽风光。自此，湖湘文化走向成熟，“人文景观与自然景观高度融合，湖湘文化浓缩于八景。”胡遂说。
落寞八景不再，仅剩追怀的象征意义
平沙落雁所在地如今已是高楼林立，昔日大
雁栖宿的沙滩已被硬质河岸所代替，雁声已稀。“江天暮雪”的橘子洲头也已重建成现代公园，昔日里“浪围风撼一洲香”的南橘清香和暮雪皑皑的雪天世界，都随着橘子洲的“重生”流入滔滔湘江。
宋迪笔下的八景已不再，而诗序中描绘的意境也已不存。“平沙落雁”所在地如今已是高楼林立，昔日大雁栖宿的沙滩已被硬质河岸所代替，雁声已稀。“江天暮雪”的橘子洲头也已重建成现代公园，昔日里“浪围风撼一洲香”的南橘清香和暮雪皑皑的雪天世界，都随着橘子洲的“重生”流入滔滔湘江。
“很多都难以见到当年景象，也难怪人们对其真实性有争议。”钟虹滨说。
和其他七景不同，“山市晴岚”一直被认为是对湘潭昭山景致的描绘。一般认为，“山市晴岚”的范围是昭山主峰及山脉、昭阳寺、易家湾镇以及在此范围内的湘江河湿地。其中“山”即为“昭山”，“市”是易家湾集市，“晴岚”展现的是雨后初晴水汽在山间弥漫的美妙景致。米芾描绘昭山“依山为郭，列肆为居”、“来者彳亍，往者徐徐”，商贾云集，酒旗猎然，已是宋时湘潭繁华之地。
现在，昭山依旧，但人与集市已经远去，昔日繁华凋零。
从昭山之巅眺望宋迪作画的地方，湘水泛着青黄色，对面横躺着沙洲，洲中绿意不再，来来往往的挖沙车留下数条黄色车道，十分刺眼。
流经昭山的湘水，沟通长沙与湘潭，自古成为上中湘流域出入洞庭湖的水路交通咽喉，也是极为重要的水路停靠码头和集市。史载，隋唐时期，在昭山便设有驿站，至明、清《湘潭县志》称为“昭峡铺”。昭峡铺是州府进入湘潭的第一站。
“那时驿站十分热闹，当地百姓可以在此买到日常必需品，同时还可以把自家的农副产品卖给驿站。”昭山风景名胜区管理处办公室主任方欣文说，“由于生意很好，规模不断扩大，便将服务所迁往易家湾。”
但在80年代之后，易家湾集市也变得人烟稀少，赶集的传统也没有了。只剩残破不堪的古建筑矗立在集市巷道。
“不了解八景的人就无法在这些地方重温景致的美好。”钟虹滨说。于破败中品味人文情怀，八景实则成为湖湘文化的一种象征和标志。
专家点评
由“蛮夷”之地走向文明之地《潇湘八景》成节点
湖南大学文学院教授胡遂认为，八景之于潇湘，犹耳目之于人也。人无耳目，无以听声辨形；潇湘无八景，无以示其妙颜，无以称其形胜。
宋迪、米芾之前，湖湘大地尽展书院文化。历代文人墨客在此注入情感、留下壮丽诗篇。理学大师周敦颐更是在此开创性理之学，传扬后世。人文情怀在湖湘大地极尽展示。而《潇湘八景》图与诗的出现，让三湘大地的自然景观与人文情感开始结合，景中映情，情中带景，极大丰富了湖湘文化，达到了综合审美享受的高度。
中国文人自苏轼、米芾，开始具有诗、书、画修养于一体的文人能力。诗、书、画的结合，让自然风景图成为艺术品。一旦成为艺术品，便是影响深远，代代相传。而像“潇湘八景”这样的组画、组诗，则必然成为湖湘大地一则有力的文化广告。
《潇湘八景图诗序》是九章中唯一由网友评定出来的篇章。其证明了湖湘并不只是人才辈出之地，也是锦绣河山之区。传承至今，湖湘人民一直保持着对这块土地深沉的热爱和自豪感。湖湘由蛮夷之区，成为文明之地，八景是一个节点，更是湖湘文化价值体现的标志。入选九章，实至名归。记者曾鹏辉
有诗有画，破败之地也能让人记住
漫步在易家湾古镇，青石板，灰建筑。斑驳的墙壁和古老的门窗昭示着它的历史，纵横的电线和墙壁的标语却给它注入了现代的痕迹。小镇比我想象中大，却如我想象中般人烟稀少、萧条冷落。三五个大爷大妈拿着蒲扇坐在自家门口，屋内正堂毛主席照片醒目无比。
一位大爷热情地回忆古镇渔业发达的历史，码头上曾是密密麻麻的船只。而如今我眯着眼抬头望，古老屋檐上曾绘制的山市繁华之图，早已破旧模糊，无法辨别。
曾经通达汉口、苏杭，影响湖广的巨镇，似乎早已被时间的浪潮冲洗模糊。好在历史眷恋，宋迪来到了这里，惊于古楚湘大地还有如此繁华之地，作“山市晴岚”，纳进“潇湘八景”。米芾题诗“酒旗从此不须招”，自此，易家湾的繁华定格于历史洪流，生生不息。
我曾去过不少古镇，青石白瓦、小桥流水，比这里完美华丽得多，却总少了份人文关怀。一座古城，因为有历史而厚重，即使经历过多少磨难，也无法浇灭薪火相传的人文情愫。因为有了诗和画，易家湾一栋破败不堪的古商铺、半块斑驳的招牌、码头上曾经被人践踏深凹的少许麻石，都让我欣喜不已。记者曾鹏辉 实习生黄珺
